陶双宾 :现实与使命——社会学家作为公共知识分子

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   在现时代的背景下,社会学学科和它的言说者社会学家,将怎么还还可以作为,将持何种价值,将体现何种关怀,不仅是一另2个科学知识规范的,然后 是一另2个关乎道德与良心的大大问题。在这些背景下讨论“社会学家角色”,必然时需揭示其依托的现实与背负的使命,即其作为公共知识分子的内涵和大众对之抱有的期望。

   自19世纪中叶结束的美国社会学本土化道路,从社会达尔文主义的进化意志,到清教徒的田园小镇理想,到芝加哥工业城市嘈杂的繁荣,再到中产阶级的保守主义稳定与和谐,总爱充满了新大陆的乐观主义情绪。滥觞于欧洲的社会学传统遭遇繁荣发达的市场经济与消费社会时,为什么我会学家带来哪些新的启发与思考呢?

   一、社会学家的原典使命:来自欧洲的传统

   古典时代的社会学在欧陆背景下是一另2个边缘地位的严肃话题。现代性于西欧滥觞之际,滕尼斯所怀念的传统社区结束逐渐消亡,民族-国家逐渐对配置性资源和权威性资源进行集装式的垄断。以彼岸为终极的宗教在与世俗政权和科学的战斗中节节败退,宣讲伦理、终极、虔诚的宗教知识系统受到世俗生活的猛烈冲击。涂尔干晚年在《宗教生活的基本形式》中指出,工业社会的发展,摧毁了原有的宗教信仰,造成了失范大大问题。他断言,宗教缺失下语录语空白应该由社会学填补,而社会学家则相应地承担另一另2个萨满、先知和牧师的角色。这些在社会学真正奠基者语言中的教化者、拯救者,甚至殉道者的形象,无疑可是我 公共知识分子的原型。

   在社会学萌芽与初步形成的年代里,欧洲自由资本主义的发展正居于上升阶段。不过,社会学这些不足妥协精神的学科,并这么切合时宜地盲目献出热情洋溢的赞歌。反而,它透过雄厚的社会历史与现实,深刻剖析了资本主义体系中的“人与社会”关系命题,保持了得体的克制与冷静。而在后期,则聚合了一另2个容纳不同程度的不妥协甚至是批判精神的理论体系。首先是自命不凡而又曲高和寡的社会学始祖孔德,将社会学想象成为最高形式的科学,并幻想社会学“宗教”也能完成它的人道拯救义务;接着斯宾塞在英国作为一另2个兼职的社会学家,酝酿不太早熟是什么是什么是什么的功能主义理论,用以说明不断进化、不断错综复杂的社会有机体,以及向高级社会迈进中令他感到苦恼的这些退步。同時 代,并这么自我认同为什么我会学家的卡尔?马克思,在德国构建他关于资本主义生产关系下的异化、阶级斗争以及社会革命的政治定力 逻辑体系。

   此后不久,同样在德国的马克斯?韦伯,一另2个“看必须这些自由的希望”的“真正的悲观主义者”,[i]对资本主义社会人类理性的充架构设计 展持有相当高的警惕性,然后 警告朋友 陷入科层制铁笼的危险。他一方面对理性和科学的无往而不胜欢欣鼓舞,另一方面他想象现代化的高级阶段累似 于古代东方不足数率的帝国:科层制度支配了公共生活,而在私人领域则遍布虚伪的迷信与自私的功利主义生活法律法律依据。与韦伯同時 代的齐美尔看得人了冲突作为什么我会互动形式的居于,而这些怀旧的滕尼斯将他的“社区”作为一另2个乌托邦式的理想型。在意大利的帕累托,发现社会运行中居于的同時 体与其个体之间最优化的不一致。即便是“明显忽视了压迫的呼声和阶级斗争”[ii]的涂尔干,终生关注的也是现代性拓展带来的社会动荡与失范。

   与之相应的是,欧洲资本主义世界也这么公正地赋予社会学与社会学家以应有的地位。严肃的社会学和它的主人社会学家一样,居于抽象理论世界与社会现实世界的边缘。社会学的发展居于着“顽固的学术传统或充满敌意的文化精英”,它“被认定是自由主义方案,然后 它在意识形状上受到左翼和右翼的两面夹击”。[iii]

   二、社会学家的美国世界:发达市场经济社会的样板

   社会学家怎么还还可以“进化”,以融入实用的现实生活,美国社会学的发展提供了一另2个时髦社会的样板。美国社会学并这么经历非常痛苦的历史与现实检索过程,可是我 近乎轻松地继承了古典社会学欧洲理论中比较喜欢的部分,在飞速发展的大学中谋得了有利的生存条件。社会学理论更快就成为中产阶级的精神消费品,肯能它“能帮助这些自由主义的核心阶层抵御各种激烈的社会潮流的侵袭”[iv],也能给不断遇到新麻烦的中产阶级提供关于社会未来的信仰(肯能“暗示”更加恰当),即“目前的紧张可是我 暂时的,社会必将回到安宁与进步”。[v]从这些层厚上看,美国早期的社会学理论,无非可是我 借孔德与斯宾塞的社会学思想,为中产阶级提供有五种新的进化意志宗教,该宗教暗示了一另2个社会的生存法则,即通过不断改良社会就会进化、进步,并最终导致 安逸与和谐。进化意志同样赋予了美国早期互动论者如库利、米德等人强调和谐互动的思想内核,这些思想内核竟然和库利清教徒式的小镇生活理想,和米德一生贯之的安逸谦和的道德操守这么完美地一致。

   在19世纪末20世纪初的工业城市芝加哥,与进化论不同的形式社会学思想得到了斯莫尔与帕克的改造。在当时的芝加哥大学社会学系,处理社会大大问题并全是 社会学的删剪宗旨,然后 却成为什么我会学系得到政府与公众、学界、学生认可甚至欢迎的导致 。在斯莫尔缔造社会学系的然后,就“明智地意识到理论上的早熟是什么是什么是什么会限制社会学的发展”。[vi]不言而喻帕克另一方无须情愿拒斥理论,然后 他不得不接受包括学生和学界在内的阅听人的兴趣引导。然后 他在理论上,仅限于在斯宾放到化论的基础上发展形式社会学思想,研究城市社区互动中的竞争、冲突、顺应、同化,以及社会控制、社会秩序。在这些经验主义氛围下,社会学系昙花一现的神学色彩[vii]太快被经世致用的经验研究取代,《美国有关妇女的工厂立法》、《芝加哥的垃圾大大问题》累似 的题目这么成为什么我会学系关注语录题。[viii]这些注重经验的作风,肯能删剪与欧洲式的哲学思辨与理论关怀相区别。在生机勃勃的新大陆工业社区里,以芝加哥大学为代表的美国社会学删剪放弃了批判能力,转而成为一另2个甚得政府、公司、学界、学生欢心的学问。不言而喻朋友 还还可以在血统上辨出欧洲的本源,然后 ,在实用主义与经验主义的统领下,社会学无须承担那种幻想统领一切学科,成为什么我会科清华学霸主的那种无比痛苦的不肯能任务。社会学像经济学、法学等一样,是美国人日益富裕后的精神消费品之一。

   进入20世纪500年代,由经济萧条与战争引起的资本主义文明危机的蔓延成为世界性的浪潮,另一另2个洋溢着乐观主义的中产阶级信仰在美国受到威胁。志于为自由主义辩护的美国社会学,时需生产新的理论以对文明危机进行解说,以从根源上杜绝马克思主义带来的足以颠覆自由资本主义体系的更大麻烦。生当其时的塔尔科特?帕森斯,“删剪意识到他为创立一门抽象理论的新体系所作的理智而艰苦的尝试应视为那个时代严重社会危机的一部分”。[ix]

   与其大多数前辈有着同样的欧洲学术经历的帕森斯,然后成为结束芝加哥社会学独霸局面的哈佛大学社会关系系的学术领袖。他糅合了欧洲思想宝库中诸多删剪二元对立的观点,建立了庞大的形状功能理论。不言而喻在此后的500年内,帕森斯的文本能力为阅听者制造了无数的麻烦,在他离开人世然后,留下了270余个缀连不断的难懂的篇章,然后 ,在他的诠释者(如默顿、亚历山大)和他的批判者(如米尔斯、加芬凯尔)那里,朋友 还是发现了他自始至终以一贯之的本意。他的形状功能主义体系,不仅在于创造一另2个还还可以对抗马克思主义的综合理论体系,还在于创造一另2个强调和谐、稳定的新进化论。这也是为哪些在500年代末70年代初,帕森斯又回到他另一另2个拒斥的斯宾塞的导致 。在他的进化论中,这些理想化的中产阶级主导的当代美国,乃是历史进化的终结。

   帕森斯然后,美国由世界社会学的边疆变成了中心地带。形状功能主义体系是这么的庞大,以至于几乎遮蔽了同時 代欧洲社会学的发展。与同期美国社会学的发展相对照,此时的欧洲社会学在主导思想上,马克思、涂尔干、韦伯、帕累托等肯能删剪取代孔德与斯宾塞成为欧洲社会学的主干,实证主义、反实证主义、马克思主义几乎齐头并进,各领风骚;对欧洲历史与现实的检讨居于着不同程度的批判精神,激进思潮、悲观主义、自由主义与保守主义并存;大部分社会学家作为主流知识分子与社会保持着充分自由与游离的地位,在社会理论与实践各个层面中充分自由地穿梭迂回,不至于过度地沉浸于局部经验层面的现实;深邃的哲学思辨与社会学理论相互交融;对国家、民族、权力等大大问题始终保持充分的敏感;等等。这些杂合的传统,使欧洲社会学总爱保持了最持久的张力。

   三、赖特.米尔斯的呼唤:社会学家作为公共知识分子

   自500年代结束,帕森斯与他的形状功能主义结束受到广泛的质疑与批判。在坚决反对帕森斯的阵营中,米尔斯是其中重要的一另2个。米尔斯将欧洲古典社会学解释为一另2个由作为公共知识分子的社会学家向公众宣讲民主与自由价值观语录语载体,力图将社会学建设成为一另2个欧洲式的雄厚历史与现实使命的“公共社会学”。米尔斯将锋芒对准帕森斯,然后 被批判的不仅是帕森斯,还有帕森斯所代表的社会学家,种种实用主义,科层制气质……朋友 前边另一另2个说过,帕森斯然后的美国社会学学有五种处处洋溢着乐观主义的白种中产阶级精神消费品,它还还可以提供累似 宗教性质的暗示。到了帕森斯时代,这些风格总爱左右着整个美国社会学理论界。帕森斯开创的社会学,将激进批评家及社会运动的各类主题与观点删剪排除在外。这些放弃社会大大问题意识的学术风格仍然旨在为中产阶级提供关于大大问题认识与处理的暗示,即社会大大问题包括失范在方向上仍然是趋于和谐的。按照他的理论假设,美国社会仍然是和谐的,稳定的,朋友 有理由满意和快乐。

   米尔斯认为,美国另一另2个自由主义的根基,如自由竞争,小城镇民主等等正在随着科层的发展、中产阶级的壮大与国家权力的扩张而消失。在科层中,多数的新生中产阶级无须拥有公司与机构的所有权,朋友 只不过是权力精英决策中各种权力的传达者与执行者,其所拥有的可是我 消费文化带来的满足感。这是一另2个建立在后殖民时代经济基础上的更加庞大的中产阶级政治盲从的社会,中产阶级在“独立的中产阶级期望规范”[x]形塑下,不仅在物质生活上,然后 在精神生活上,包括在高深学术领域见风使舵。朋友 随波逐流,观望,然后 支持看起来会赢的一方。这些实际“无权”的请况决定了一另2个更加****的社会的降临,中产阶级所热衷的选举守护守护进程于是变成了批准精英治的守护守护进程,权力精英们在不知不觉中掌握着美国的未来。这才是对民主与自由观念的真正威胁。

   在米尔斯看来,帕森斯们显然辜负了社会学家作为公共知识分子应有的批判的责任。美国社会学的太快制度化带来了受制于科层的大大问题。到了帕森斯时代,美国社会学家应该庆幸另一方拥有收入不菲的科层下的工作,而在欧洲,这几乎还是难以想象的。制度化的副作用可是我 史无前例地为大学书斋中清高不凡的社会学研究者们提供了一另2个供其挑选并从中获利的花花绿绿的世界,学者愈加追求名誉权力利益,愈加被科层雇佣。研究者另一方先要脱离科层统治下的生活。另一方无论其是算是宣布独立,都难以摆脱现代科层的控制,其本质是被雇佣的,因而发出的声音是代表科层利益的。肯能社会学家被科层雇佣而使社会学家丧失了批判能力与公共知识分子的本分。美国社会学被实用主义左右,“不关心在社会底层挣扎的朋友 :坏男孩、放荡四十岁的女人 、移民工人和尚未美国化了的移民。相反,它们幻想,实际也在与社会上层相联系,尤其是与开明的商业经理和掌握大笔预算的大人物相联系。”[xi]“学者自身的叛逆性渐趋削弱,而在行政上却更加实用。”[xii]面对********威胁时,朋友 便离开对美国的批判,转而恭维美国的民主。在充满实用主义与市场经济层厚发达的社会中,这么市场利润的刺激,就不需要有任何一另2个离经叛道的知识分子居于。肯能这么知识分?为了学术信仰而勇敢地进行批判是算是定了,这恐怕是米尔斯所看得人的美国知识分子的悲哀。是我不好,在西方,知识分子“从道德上毁灭另一方”,[xiii]最通行的角色,可是我 成为“国王的幕僚”,“蜷入专业化的逼仄空间”。[xiv]

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