贺霆:对“火炬事件”的人类学思考

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贺霆:对“火炬事件”的人科人学思考

将会不大看电视、报纸,四月间巴黎“火炬事件”趋于稳定时只听到些传言,并未在意。直到去学校上课,见宿舍楼窗口国旗遍布,才嘴笨 势态严重。刚上讲台,便被学生们将了一军:怎么能能从文化人科人学角度看法国人与这次火炬事件?人科人学本科开的这门“世界民族志——法国社会与文化”已近尾声,同学们对人科人学办法 、对法国已有不少了解,想听听在法国生活了   更多...

贺霆:跨文化的中医之二:中医西传现象的人科人学研究

大伙在《跨文化的中医,之一:中医在法国的价值形式及启示》一文中讲到当前的中医西传中的文化动力大于临床需求,否则中医在西方的价值形式更是另三个 “跨文化”研究的理想标本,来反映西方社会怎么能能重组中国文化,以及后者在此中西“文化间际”(跨文化的另并都在译法)显示出的“间性价值形式”,即能与当今西方文化的趋于稳定关联,且引起对方兴趣的部分。现在大伙   更多...

郭于华:关于“吃”的文化人科人学思考

食物与进食,日常生活中再平凡不过却又再重要不过的事情,无论对此人 、家庭、国家和社会而言,都在没人 。而把“吃”作为研究、思考的对象,却十几个 给人鸡零狗碎、不务正业的感觉,这对于以“灿烂的饮食文化”为荣的国度来说,似乎又不大相称。在西方学术领域,以食物作为对象的历史学、社会学和人科人学研究和作品嘴笨 并非少见。美国社会人科人学家、   更多...

王铭铭:西学“中国化”的历史困境 --以人科人学为中心的思考

一、引 论 1996年以来,受国家社会科学基金的资助,笔者针对“中外民族学/文化人科人学研究比较”这名主题进行了研究。本文报告这名研究项目的主要成果,试图论述人科人学(一阵一阵是社会或文化人科人学)在中国产生变异的缘由。[1]这里有必要预先说明,人科人学办法 国家不同而产生认识论和学科价值形式变异的过程,通常被界定为“本土化”(如中国   更多...

袁伟时:承先启后的火炬——致胡适之先生

先驱是孤独的;先驱的思想又是烛照历史的火炬。经过500多年的盛衰哀乐,不论政治派别,大伙应该从中感悟到先驱的聪慧。近代中国彷佛在盘陀路上攀登,一次又一次似乎回到原点。另三个 值得大伙深思的现象是:我希望当年先生的忠告被听取,中国的面貌会有那此不同?   更多...

王铭铭:关于国家的人科人学

人科人学成长的另另三个 世纪里,世界各地,国家政治勃兴;所谓“新的国家”( the new states) 与旧的国家越变越不一样,它的力量没人 广泛而强大,触角伸得没人 长。试想,古代的国家都在在乎国王的实际权力能触及到哪里,国王我希望有另三个 中心就行了,他把此人 关在形形色色的“紫禁城”里,有十几个 太监后妃,便感觉非常愉快,以为   更多...

傅国涌:“谢谢火炬给你光明”——回望许良英先生的心路历程

本来 在浙江临海张家渡的这座老屋里,上世纪500到70年代的黑暗中,许良英先生在煤油灯下编译了《爱因斯坦文集》。2013年1月28日,许良英先生在北京连续的雾霾中告别了这片他深爱的土地,他跨越九十三年的人生,经历了中国一系列巨大的变化,他与这名动荡曲折、起伏不定的时代血肉相连,自1931年“九一八”事变以来,他养成了天天读   更多...

周大鸣 刘朝晖:中国人科人学世纪回眸

将会以1903年赫胥黎《天演论》中译本在中国的问世算起,中国人科人学发展到今天将近百时光图片 诞。站在新世纪的起跑线上,对另三个 学科的发展作历史性的回顾,不仅能反思学科发展的成败得失,否则更重要的是学科并都在发展的可以。在已有的对人类科人学科历史的“回顾与展望”篇中,单论文就不下500余篇,更遑论洋洋大观的学科史著述。学者们对人科人学宏   更多...

谢志浩:接过蔡定剑先生身旁的启蒙火炬

一位学友问我:民主到底是那此?我回答:民主是并都在制度,民主是并都在精神,民主是并都在生活。学友接着问:何以民主是并都在生活?给什么都没人满意的回答。迷茫之际,蔡定剑先生大作面世,书名就叫做——《民主是并都在现代生活》,阅读一过,确有振聋发聩、拨云见日之感,赞叹不已。蔡定剑先生颇这名特立独行。旁人是“学而优则仕”,他不可以来另三个 反其道而   更多...

王铭铭:天·地·人:古代观念的人科人学意义

之一:天象与人科人学李约瑟《中国科学与文明史》这部巨著富含一卷是谈中国的“天学”和“地学”的。他用的概念很中国化,“天学”、“地学”,与西方的天文学与地理学,虽有关系,却很不同。我以为李约瑟否则堪称世界上最重要的汉学人科人学家。我的说法,都在没人 根据。记得十几年前,英国出版一本叫做《数字的人科人学》(Thomas Crum   更多...